Arockia Aro

ஆண்டவருடைய உயிர்ப்பின் பாஸ்கா ஞாயிறு (Easter Sunday) பெருவிழா உயிர்ப்பு: மரணத்தை வென்ற மாபெரும் ஒளி "அல்லேலூயா! கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்து விட்டார்!" - இன்று உலகம் முழுவதும் இந்த வெற்றி முழக்கம் ஒலிக்கிறது. பாஸ்கா ஞாயிறு என்பது வெறும் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு அல்ல; அது இருளின் மீது ஒளியும், பாவத்தின் மீது புனிதமும், மரணத்தின் மீது வாழ்வும் பெற்ற வெற்றி. கல்லறை மூடப்படவில்லை, அது திறக்கப்பட்டிருக்கிறது; இயேசு அங்கே இல்லை, அவர் நம்மிடையே வாழ்கிறார். 1. உயிர்ப்பின் சாட்சிகள் (முதல் வாசகம் - திருத்தூதர் பணிகள் 10) பேதுருவின் பிரசங்கம் விசுவாசத்தின் தெளிவான அறிக்கையாக அமைகிறது. அனுபவச் சான்று: "அவரோடு உண்டு, குடித்த நாங்களே இதற்குச் சாட்சிகள்" என்று பேதுரு கூறுகிறார். உயிர்ப்பு என்பது ஒரு கற்பனை அல்ல, அது கண்களால் கண்டு, கைகளால் தொட்டு உணர்ந்த உண்மை. விடுதலை அளிப்பவர்: அலகையின் கொடுமையிலிருந்து மக்களை விடுவித்து, எங்கும் நன்மை செய்து சென்ற இயேசு, இன்றும் தன் உயிர்ப்பின் வழியாக நம்மை எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும் விடுவிக்கிறார். 2. மேலுலகு சார்ந்தவற்றை நாடுங்கள் (இரண்டாம் வாசகம் - ...

ஆண்டவருடைய திருப்பாடுகளின் குருத்து ஞாயிறு (Palm Sunday) வெற்றி ஆர்ப்பரிப்பு முதல் சிலுவைச் சாவு வரை இன்று திருச்சபை இரண்டு மாறுபட்ட உணர்வுகளை ஒரே வழிபாட்டில் இணைக்கிறது: ஒன்று, இயேசுவை அரசராக ஏற்றுப் போற்றும் மகிழ்ச்சி; மற்றொன்று, அவர் நமக்காக அனுபவித்த வேதனைகளை நினைவுகூரும் துக்கம். குருத்தோலைகளை ஏந்தி "ஓசன்னா" பாடிய அதே கூட்டம், சில மணி நேரங்களில் "சிலுவையில் அறையும்" என்று கத்தியது. இந்த முரண்பாடு மனித மனத்தின் இயல்பையும், கடவுளின் எல்லையற்ற அன்பையும் காட்டுகிறது. 1. எருசலேம் வருகை: எளிமையின் அரசர் (பவனி நற்செய்தி) இயேசு எருசலேமுக்குள் ஒரு குதிரையில் அமர்ந்து போர் வீரராக வரவில்லை; ஒரு கழுதைக் குட்டியின் மேல் ஏறி அமைதி அரசராக வருகிறார். கழுதை - பணிவின் அடையாளம்: குதிரை போரின் அடையாளம், கழுதை அமைதி மற்றும் பணியின் அடையாளம். இயேசு அதிகாரத்தைச் செலுத்த வரவில்லை, மாறாகப் பணிவிடை செய்யவும் தம் உயிரைக் கொடுக்கவும் வந்தார். மக்களின் வரவேற்பு: மக்கள் தங்கள் மேலுடைகளை வழியில் விரித்தார்கள். இது தங்களையே அவர் பாதத்தில் அர்ப்பணிப்பதைக் குறிக்கிறது. 2. துன்புறும் ஊழியன் (முத...

தவக்காலம் ஐந்தாம் ஞாயிறு உயிர்த்தெழுதலும் வாழ்வும் நானே: கல்லறைகளைத் திறக்கும் கடவுள் தவக்காலத்தின் இறுதிப் பகுதிக்குள் நாம் நுழைகிறோம். கடந்த வாரங்களில் தண்ணீர் (தாகம்) மற்றும் ஒளி (பார்வை) பற்றிச் சிந்தித்த நாம், இன்று 'வாழ்வு' மற்றும் 'உயிர்ப்பு' பற்றிச் சிந்திக்க அழைக்கப்படுகிறோம். இன்றைய வாசகங்கள் சாவு என்பது முடிவல்ல, அது கடவுளின் மாட்சிமை வெளிப்பட ஒரு வாயில் என்பதை பறைசாற்றுகின்றன. 1. கல்லறைகளைத் திறக்கும் வாக்குறுதி (முதல் வாசகம்) இறைவாக்கினர் எசேக்கியேல் வழியாகக் கடவுள் ஒரு மாபெரும் நம்பிக்கையைத் தருகிறார். இது இஸ்ரயேல் மக்கள் பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்தில், நம்பிக்கையற்ற 'உலர்ந்த எலும்புகளைப்' போல இருந்தபோது கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி. மீட்பின் வல்லமை: "நான் உங்கள் கல்லறைகளைத் திறக்கப் போகிறேன்" என்று கடவுள் கூறுகிறார். இங்கு கல்லறை என்பது வெறும் சவப்பெட்டி மட்டுமல்ல; அது நம்மை முடக்கி வைத்திருக்கும் பாவம், அடிமைத்தனம் மற்றும் விரக்தி ஆகியவற்றின் அடையாளம். புதிய ஆவி: இறைவன் தன் ஆவியை மக்கள் மீது பொழியும் போது, அவர்கள் உயிர் பெறுவார்கள். கடவுள் ஒருவர...

Laetare Sunday (Rejoice Sunday) ஆன்மீகப் பார்வை: இருளிலிருந்து ஒளிக்கு ஒரு பயணம் தவக்காலத்தின் பாதியைக் கடந்துவிட்ட நிலையில், இன்றைய திருவழிபாடு 'ஒளி' மற்றும் 'பார்வை' என்ற மையக்கருத்தைச் சுற்றி அமைகிறது. பிறவியிலேயே பார்வையற்ற ஒரு மனிதனை இயேசு குணமாக்கும் நிகழ்வு, உடல் சார்ந்த பார்வைக்கு மேலாக, 'விசுவாசம்' என்னும் ஆன்மீகப் பார்வையை நாம் பெற வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அ) வெளிப்பார்வை அல்ல, உள்ளத்தின் பார்வை (முதல் வாசகம்) சாமுவேல் இறைவனால் அனுப்பப்பட்டு பெத்லகேமில் ஈசாயின் மகன்களில் ஒருவரை அரசராகத் தேர்ந்தெடுக்கச் செல்கிறார். கடவுளின் அளவுகோல்: சாமுவேல் மூத்த மகனின் உயரத்தையும் தோற்றத்தையும் பார்த்தபோது, கடவுள் அவரிடம், "மனிதர் முகத்தைப் பார்க்கின்றனர்; ஆண்டவரோ அகத்தைப் பார்க்கின்றார்" என்றார். தாவீதின் தேர்வு: ஆடு மேய்த்துக் கொண்டிருந்த இளைய மகன் தாவீதை இறைவன் அரசனாகத் தேர்கிறார். நாம் மற்றவர்களை வெளித்தோற்றத்தை வைத்துத் தீர்ப்பிடக் கூடாது என்பதை இது கற்பிக்கிறது. ஆ) ஒளியின் மக்களாக வாழுங்கள் (இரண்டாம் வாசகம்) புனித பவுல் நாம் ஒரு காலத்தில் இரு...

தவக்காலம் மூன்றாம் ஞாயிறு வாழ்வு தரும் தண்ணீர்: தாகம் தீர்க்கும் தாரகை தவக்காலத்தின் முதல் இரண்டு வாரங்களில் 'சோதனை' மற்றும் 'மாட்சி' பற்றிச் சிந்தித்தோம். இந்த மூன்றாம் வாரம் நம்முடைய 'ஆன்மீகத் தாகத்தைப்' பற்றிப் பேசுகிறது. பாலைநிலத்தில் தண்ணீர் கேட்ட இஸ்ரயேல் மக்களும், கிணற்றடியில் இயேசுவைச் சந்தித்த சமாரியப் பெண்ணும் நம்முடைய தாகத்தின் அடையாளங்கள். இயேசுவே அந்தத் தாகத்தைத் தீர்க்கும் 'வாழ்வு தரும் தண்ணீர்'. அ) பாறையிலிருந்து தண்ணீர் (முதல் வாசகம்) விடுதலைப் பயண நூலில், இஸ்ரயேல் மக்கள் தாகத்தால் தவித்து மோசேக்கு எதிராக முறுமுறுக்கிறார்கள். நம்பிக்கையின்மை: கடவுள் தங்களோடு இருக்கிறாரா இல்லையா என்று அவர்கள் சோதிக்கிறார்கள். தாகம் என்பது வெறும் உடல் சார்ந்தது மட்டுமல்ல, அது இறைவனின் பிரசன்னத்திற்கான தாகமாகவும் இருந்தது. அருட்செயல்: மோசே பாறையை அடித்தபோது அதிலிருந்து தண்ணீர் புறப்பட்டது. கடவுள் தன் மக்களின் தேவைகளை ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை என்பதற்கு இது சான்று. ஆ) பொழியப்பட்ட அன்பு (இரண்டாம் வாசகம்) புனித பவுல் கடவுளின் அன்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார். அருள் நில...

தவக்காலம் இரண்டாம் ஞாயிறு  அழைப்பும் மாற்றமும்: மகிமையை நோக்கி ஒரு பயணம் தவக்காலத்தின் முதல் ஞாயிறு 'சோதனைகளை' பற்றிச் சிந்தித்தோம். இரண்டாம் ஞாயிறு 'மகிமையைப்' பற்றிச் சிந்திக்கிறோம். இன்றைய வாசகங்கள் நம்மை ஒரு பயணத்திற்கு அழைக்கின்றன: ஆபிரகாமைப் போல நம்பிக்கையுடன் புறப்படவும், இயேசுவைப் போல உருமாற்றம் அடையவும் நாம் அழைக்கப்படுகிறோம். அ) ஆபிரகாமின் கீழ்ப்படிதல் (முதல் வாசகம்) ஆண்டவர் ஆபிரகாமை நோக்கி, "புறப்பட்டுச் செல்" என்கிறார். அறியாத பயணம்: எங்கே போகிறோம் என்று தெரியாமலேயே, கடவுளின் வார்த்தையை மட்டும் நம்பி ஆபிரகாம் தன் நாடு, இனம், தந்தை வீடு அனைத்தையும் விட்டுப் புறப்படுகிறார். ஆசியின் ஊற்று: ஆபிரகாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததால், அவர் ஒரு பெரிய இனத்தின் தந்தையானார். நம்முடைய விசுவாசப் பயணம் சில நேரங்களில் கடினமாகத் தோன்றினாலும், அது ஆசியில் முடியும் என்பதற்கு ஆபிரகாம் ஒரு சிறந்த உதாரணம். ஆ) தூய அழைப்பு (இரண்டாம் வாசகம்) புனித பவுல் திமொத்தேயுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நம்முடைய மீட்பு நமது செயல்களால் அல்ல, கடவுளின் அருளால் கிடைத்தது என்கிறார். துன்பத்தில...